日本“50代”（50歲以上）的老人，掌握了七成以上的國民存款額，日本政府規(guī)定60歲可以退休，65歲開始領取養(yǎng)老金，但很多人卻踐行著“退而不休”。他們堅守在超市收銀員、出租車司機、便利店服務員、機場引導員等各種工作中。

比如動畫《烏龍派出所》里常常看到，銀發(fā)老人在警局里盡心盡力地為每一個市民解決問題。許多外國人不禁感嘆道，“都這么大年紀了，還要出來工作，真是心酸。”

恐怕是大家不在同一被中睡，不知對方被兒有多寬。

東京街頭工作的老人們，80歲仍出門工作。圖：查普曼刊登于《東京時報》

日本文化強調，每一個人必須拼命工作

據(jù)調查，不少日本人都有工作到死的意愿，甚至有個口號：“不工作，會變老”。

在日本，上班族一天工作十幾個小時，平均睡眠時間為6小時22分鐘。早上電車里，由于過度疲憊，他們頭部深埋在雙膝、或靠著墻壁、或拉著手環(huán)熟睡著，對周圍的環(huán)境毫無意識……

長時間加班，也衍生出“過勞死”的問題。

圖：深田志穂

比如上圖遺照里的寺西晃先生，曾經(jīng)營一家連鎖餐廳，連續(xù)10年每天工作12-14小時，因勞累過度患上抑郁癥，最終在一個下雪的情人節(jié)跳樓自殺。他的妻子在家中掛了這件西服，以示紀念。

但即使如此，對這種沉重的工作表示不滿的日本人仍然很少。日本文化語境，強調的始終是每一個人必須拼命工作。

日本人用“仕事の鬼”（工作狂）一詞賦予他們最高的贊賞。在日語中，“鬼”(oni)是妖怪的一種，是邪惡和超強能力的象征。對待像鬼一樣的工作狂，就像看待擁有超能量的超人。

進而，把工作上升到人生重要條件，日劇《工作狂人》（《働きマン》）發(fā)出了一種論調：“人為得到幸福的條件是工作。”

第70屆威尼斯國際電影節(jié)中，動畫導演宮崎駿提出引退。

日本電視臺播出宮崎駿宣布引退的講話

當時，電影評論家秋山登還在報紙上著文說，“72歲退休太年輕了吧。世界上也有年過一百的電影導演??！電影界也有很多說過退休又拍電影的人。因此，今后還想要看到你繼續(xù)拍電影。”

2016年，宮崎駿果然就又復出了。最近吉卜利工作室確認，他的動畫長片新作已經(jīng)啟動了。（2016年10月，宮崎駿先攜CG動畫復出，詳情請戳：停不下來！宮崎駿又要復出了？）

為什么要工作至死？

日本老人工作至死的現(xiàn)象，與它是一個超老齡國家、缺乏年輕勞動力有關，更與老人們自己的生活態(tài)度、個人從屬集體、害怕孤獨死等心理有著不可分割的關系。

一、生活態(tài)度

“一生懸命”這個詞有日本人全部的人生價值。

古日語中“一生”寫作“一所”，原意是一塊領地。“一所懸命”就是鐮倉時代武士不惜生命來保衛(wèi)祖?zhèn)鞯念I地，即在自己的職位上，花費畢生精力，拼命地努力。

正如在東亞儒學文化圈中，勤奮與自我奉獻，一直都被當作人人追求的人生哲學。在日本，一個人說自己“辛苦”，包含了一種復雜的情感，越辛苦越自豪的狂狷。“勤”是一種至高無上的贊譽。

入夜后在公司加班的日本上班族。圖：深田志穂

夜班電車中睡著的日本上班族。圖：深田志穂

在月臺上閉目養(yǎng)神的上班族。圖：深田志穂

正是因為持有這種生活態(tài)度，日本人不愿意放棄工作，他們的理由是“我還能做，而且我還想做。”

有了工作，也就有了維系家庭的紐帶，有了一個人度日的燈塔。經(jīng)濟泡沫時期，大舉裁員。許多日本上班族白天微笑著接過妻子遞來的領帶和可口的便當，衣著整齊地假裝去上班。到了月底，因為無法上交工資而絕望自殺。

在家庭中，“失去工作僅僅是意味著失去體面嗎？不是。更重要的是無法履行支撐家族的責任，失去了對人生價值的追求。

二、個人從屬集體

“在日本人眼里，成功與失敗都是集體的事，這個集體的每一員不論其工作表現(xiàn)如何，都必須與整個集體同甘共苦。”

日本社會認同一條不成文的潛規(guī)則：追求一致，不提倡個性，誰也不希望成為“奇怪的人”。

在今天的兒童教育中，同樣貫穿了集體主義價值觀。日本社會對制服瘋狂著迷，上班族有上班制服、學生分年級有一套統(tǒng)一的制服、統(tǒng)一的書包。以此達到日本各個團體外部的一致。

日本學校里的疊羅漢

體育課上，傳統(tǒng)的日式疊羅漢“人體金字塔”是必備的項目。疊羅漢需要極強的耐力、體力，最高疊到10層，超過7米。最底層的角色需要體力好的學生擔當，負荷量可能達到200斤。這對于身體還沒有發(fā)育完全的小學生是一種極大的挑戰(zhàn)，骨折、脫臼之類的受傷如家常便飯。

為了追求集體一致，學校與學生本人都不會輕易放棄這項體育活動。盡管它并不屬于日本文部省規(guī)定的體育科目。（更多原因請戳：為什么日本人這么熱衷“疊羅漢”？）

一個西方評論家這樣形容作為日本精神核心的集體主義：日本人就像一群生活在一個池子的魚，秩序井然地游動；如果拋下一顆石子，擾亂了這個隊列，他們就會向相反的方向游去；無論怎么變化，都始終保持井然、有序。在這種背景下，失去工作的日本人，近乎于離開水塘的魚和離群的大雁。

東京早高峰的上班族們

日本人很在意外部的評價，最愛問的問題就是“你對日本的第一印象怎么樣？”。這種不夠“坦然”的心態(tài)，影響了日本公司的每一個老板和職員，必須通過行動，為自己贏得不壞的評價。

兩條廣為稱道的工作準則：第一，“做得好是理所當然的，做不好是令人羞恥的”；第二，對于什么都不行的廢柴，“做成什么樣子已經(jīng)不重要了，重要的是工作時間一定要長”。這就是為什么很多日本人不是感到強迫，而是主動工作很長時間背后的心理。

日本社會等級制度仍然根深蒂固，處在什么位置的人就要做好什么事情，一切行動的出發(fā)點都可以總結為“各盡其所”。于是，努力工作成為了一種日常，借此獲得尊嚴和社會安全感。

三、害怕孤獨死

工作有助于建立人與人之間的關系。人際關系式微的日本社會，正在迎來孤獨死。走上工作崗位，不僅代表與社會人員結下關系，也是建立穩(wěn)定家庭關系的基礎。

一個紀錄片中的日本人表示，確認與別人有沒有關聯(lián)，就是在確認自己是否存在。

2010年1月31日，NHK播出了紀錄片《無緣社會——三萬二千人“無緣死”的震撼》。

以“現(xiàn)代人的孤獨老死”為采訪主題，探索死者的人生軌跡。“無緣死”，指人生前失去了血緣、業(yè)緣、地緣，死后尸體無人認領。

NHK《無緣社會》紀錄片

有相關研究者指出，日本正從三代人共同生活的“三世同堂”到“小家庭”為核心，并開始朝著“單身戶”方向邁進。在這種局面之下，長此以往孤立無援的真實寫照，讓“退而不休”成為了日本老人的躲避孤獨死的無奈選擇。

未來會如何？

隨著技術進步，日本政府調整經(jīng)濟模式，大力倡導人工智能、出口技術，不再迫切需要本國勞動力，真正為日本工作的是外國人，以及像Pepper那樣可以感知人類情緒的機器人。

懂得你喜怒哀樂的機器人Pepper

安倍晉三在路透的活動中稱，完全不擔心日本的人口結構，反而將老齡化危機轉變?yōu)?ldquo;時代機遇”和“激勵因素”。

不知道這些變化今后能否影響到日本人工作至死的觀念。

圖片來自網(wǎng)絡，版權歸原作者所有

文/ Akiraleung 編輯/散人 來源：Lens雜志