治理“山寨語錄”更需道德自律
來源: 新華網(wǎng)2016-04-25 10:06:00 治理“山寨語錄”,需要每位公民敬畏憲法賦予的言論權(quán)利,更需要每位公民提升網(wǎng)絡(luò)道德水平,做到誠信、文明
信息時(shí)代,“山寨語錄”滿天飛,或成心靈雞湯,或成暴力語言。有喜之者,有怒之者,成網(wǎng)絡(luò)一景。“高仿”版名人語錄,中招者甚多。此中“被語錄”者,有文化科技名人,如兩位諾貝爾獎獲得者莫言、屠呦呦等;有創(chuàng)富先鋒,如馬云、李開復(fù)等;有“央視名嘴”,如白巖松、崔永元等;當(dāng)然外國名人亦難幸免,小布什、希拉里也相繼“被代言”;甚至作古之人亦被如法炮制,如魯迅、胡適等大家。凡此種種,可見自媒體時(shí)代,名人言論極易被無中生有、斷章取義,成為信息泛濫時(shí)代的副產(chǎn)品,暢行于朋友圈。
托名人之名,成一己之言,已成網(wǎng)絡(luò)推手的慣常手法。一些飽含生活哲理、勵(lì)志修身的短語,打著名人旗號溫暖人心;一些偏頗之辭,經(jīng)加工演繹或憑空捏造,紊亂社會心理。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生,既有深厚的歷史文化淵源,也有信息時(shí)代的現(xiàn)實(shí)原因。中國歷史上,假冒名人編著甚多,如漢代偽造經(jīng)學(xué)甚廣,《尚書》《荀子》等經(jīng)典,不少內(nèi)容為后人借圣賢之名而撰。這固然與秦代“焚書坑儒”后經(jīng)典失傳有關(guān),但更重要的原因是“圣賢崇拜”的慣性思維。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人人皆可成為偽造言論者,篇篇文章皆有容身之地,偽造主體大大增加、偽造速度大大提升,終成“網(wǎng)絡(luò)一患”。偽造動機(jī)無非善惡兩種。為善者,借名人效應(yīng),弘揚(yáng)正能量,調(diào)節(jié)社會心靈。為惡者,亦借名人效應(yīng),助長語言暴力,擾亂社會心理。但無論善惡,對名人而言,均為傷害。此類言論并非名人真實(shí)意思表示,侵犯名人的言論表達(dá)權(quán)利甚至名譽(yù)權(quán)。另外,這些偽造行為逐漸呈大眾化、產(chǎn)業(yè)化趨勢。細(xì)流成江河,無數(shù)人對名人的輕微傷害匯聚起來就是重創(chuàng)。由于侵權(quán)者眾多、侵權(quán)行為過微,法律難以保障和救濟(jì)名人的人格權(quán)。事實(shí)上,大多數(shù)名人或漠然處之,或辟謠解決,少有訴諸法律救濟(jì)者。誠然,對于傳播網(wǎng)絡(luò)謠言和侵犯公民個(gè)人信息權(quán)利比較嚴(yán)重的犯罪行為,刑法有誹謗罪、尋釁滋事罪等罪名應(yīng)對;對于嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)假聲音侵權(quán),民法中有對名譽(yù)權(quán)的保護(hù)條款應(yīng)對;對其他違反行政法規(guī)的網(wǎng)絡(luò)行為,相關(guān)部門也可運(yùn)用行政處罰權(quán)應(yīng)對;但法律手段多為事后救濟(jì),程序繁雜,難以快速有效保護(hù)受害者的相關(guān)權(quán)益。
面對以“山寨語錄”為代表的網(wǎng)絡(luò)假聲音,法的局限性越來越明顯。一般而言,“山寨語錄”多為心靈雞湯,即便內(nèi)含部分言辭激烈的話語也難達(dá)到刑事責(zé)任認(rèn)定和行政處罰的標(biāo)準(zhǔn);民事責(zé)任認(rèn)定則因舉證困難,網(wǎng)絡(luò)社會中維權(quán)難的情況凸顯。此外,網(wǎng)絡(luò)信息的制造者、傳播者涉及人數(shù)眾多,在“法不責(zé)眾”的慣性趨勢下,很難有效處理。如群體侵權(quán)者責(zé)任界定、平臺責(zé)任界定,依舊是重大法律難題。在眾多“山寨語錄”的受害者中,鐘南山先生是少數(shù)公開運(yùn)用法律手段維護(hù)個(gè)人權(quán)利的名人之一。針對網(wǎng)絡(luò)上不少冒用鐘南山名義、肖像發(fā)布不實(shí)的、激發(fā)社會矛盾的言論,鐘南山先生發(fā)表嚴(yán)正的法律聲明,并委托律師向行政機(jī)關(guān)投訴。此舉在一定程度上遏制了“山寨語錄”,但未能有效根除?！氨Ａ糇肪壳謾?quán)者相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)利”在網(wǎng)絡(luò)社會中有點(diǎn)蒼白無力。
法律誠非萬能,網(wǎng)絡(luò)社會的規(guī)范化運(yùn)行不僅需要法律調(diào)整,而且需要道德自省。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)道德在網(wǎng)絡(luò)社會中的延伸,是人們對網(wǎng)絡(luò)持有的意識態(tài)度、網(wǎng)上行為規(guī)范、評價(jià)選擇等構(gòu)成的價(jià)值體系,是用來正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系和秩序的準(zhǔn)則。由于網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境、道德監(jiān)督機(jī)制具有更加獨(dú)立、更加自主的新特點(diǎn),這就需要網(wǎng)民有更高的道德自律性。“誠信、包容、文明、互助”等道德原則在網(wǎng)絡(luò)社會中更加值得弘揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)社會的治理,不僅需要良法,而且更需要善治;只有網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不斷完善,網(wǎng)民自治能力不斷提升,網(wǎng)絡(luò)社會才能更加兼容并蓄、和諧發(fā)展。治理“山寨語錄”,需要每位公民敬畏憲法賦予的言論權(quán)利,更需要每位公民提升網(wǎng)絡(luò)道德水平,做到誠信、文明?！吧秸Z錄”的創(chuàng)造者,若能投身于自身創(chuàng)作,亦能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。韓愈曾言“惟古于詞必己出,降而不能乃剽賊”,網(wǎng)絡(luò)社會中的剽文竊意者,自當(dāng)警醒之。(范曉東)
