別以為日本人繼承了中國(guó)傳統(tǒng)
在騰訊·大家拜讀到顏純鉤先生的《哀悼那些行將沒(méi)落的文化傳統(tǒng)》（原標(biāo)題：《全球化正在消滅什么》），顏先生在文章里談到圍棋大師吳清源，談到年輕時(shí)學(xué)圍棋對(duì)自己行事做人的影響，說(shuō)“圍棋不只是競(jìng)技那么簡(jiǎn)單，不只是拼技藝，更重要的是拼心力，它是屬于心靈層次的，”并感嘆“這年頭誰(shuí)還會(huì)讀唐詩(shī)宋詞？……誰(shuí)還會(huì)學(xué)圍棋”？老先生因此“哀悼這些行將沒(méi)落的文化傳統(tǒng)”。
看到顏先生的文章，讓我聯(lián)想起日本人對(duì)于文化傳統(tǒng)的保存。通常，來(lái)過(guò)日本的國(guó)人，都會(huì)贊嘆日本人對(duì)于自己的傳統(tǒng)保護(hù)得多么多么好，而日本人能妥善保存自己的傳統(tǒng)，源于日本人看重叫做“絆”的人生美學(xué)。
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“絆”是個(gè)日文漢字，翻譯成中文意思是“羈絆”或“紐帶”。如日本家庭里未成年的女孩子，每年三月三都要過(guò)女兒節(jié)。女兒節(jié)源自古代中國(guó)的上已節(jié)，平安時(shí)代傳到日本。最初只是貴族們消災(zāi)驅(qū)邪的祭奠活動(dòng)，后來(lái)逐步擴(kuò)展到民間，演變成日本的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)在每年三月三的時(shí)候，有女孩的家庭，都會(huì)在家中裝飾女兒節(jié)人偶。
女兒節(jié)人偶通常價(jià)格昂貴，不僅做工極為講究，品質(zhì)要求也極高。因?yàn)榕畠汗?jié)的人偶，是由家庭中的女字輩代代相傳的：姥姥傳給母親、母親傳給女兒、女兒長(zhǎng)大變成母親時(shí)，又繼續(xù)再傳給自己的女兒——這種飽含著美好的祈愿與祝福的代代相傳，便是愛(ài)的羈絆和親情的紐帶，便是日文所說(shuō)的“絆”。
日本的家庭如此，日本的企業(yè)也是一樣。如我家小朋友現(xiàn)在就讀的私立女校，校區(qū)建在日本國(guó)家文化保護(hù)財(cái)“四天王寺”內(nèi)?！八奶焱跛隆敝两駬碛?400年歷史，是日本最古老的佛教官寺。通俗地說(shuō)，就是在1400年前，當(dāng)時(shí)的日本政府負(fù)責(zé)人圣德太子下令修建的一所佛教寺院。四天王寺內(nèi)的建筑布局，完全模仿公元6世紀(jì)左右中國(guó)大陸的建筑風(fēng)格，至今保存完好。
“四天王寺”能歷經(jīng)1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨保存至今，是因?yàn)橛小敖饎偨M”——?jiǎng)?chuàng)業(yè)于公元578年的建筑公司“金剛組”，有“世界最古老企業(yè)”之稱(chēng)，在1400多年前奉圣德太子之命，為建筑“四天王寺”而成立，并在1400年來(lái)世世代代負(fù)責(zé)對(duì)這座寺院進(jìn)行修整維護(hù)。
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（世界上最古老的的建筑企業(yè)“金剛組”。）
如今，每年的1月11日，“金剛組”都在四天王寺舉辦“手斧始”——這是木工職人一年一度的開(kāi)工儀式。能夠在四天王寺內(nèi)舉辦開(kāi)工儀式，是一種莫大的榮譽(yù)——1400年來(lái)“金剛組”的歷代掌門(mén)，都是“四天王寺”的首席木工。作為“四天王寺”這座寺院建筑世世代代的守護(hù)者，“金剛組”的匠人們擁有強(qiáng)烈的使命感——將先驅(qū)們的傳統(tǒng)技術(shù)，傳遞給后人的使命感。這種使命感，也是一種“絆”。
還可以再舉一個(gè)例子。
我有一位家住京都的日本朋友，叫山本，他們家祖祖輩輩都做鏡師——包括平安神宮在內(nèi)的、京都大大小小神社里供奉的神鏡，大多由他們家手工制作。今年6月日本首相安倍拜訪(fǎng)羅馬法王時(shí)，送給法王的見(jiàn)面禮——面天主教魔鏡，便由山本家父子親手鑄制。那面天主教魔鏡，乍一看就是一面普通的鏡子，但在陽(yáng)光反射之下，會(huì)投影出基督的影像。
山本家至今掌握著真土型鑄造法的古代鑄鏡技能，在日本是這一技能的唯一保持者，因此被稱(chēng)為“日本最后的鏡師”。而這種古代鑄鏡技法，據(jù)山本介紹說(shuō)最早可追溯到中國(guó)的魏朝，但在中國(guó)早已失傳，日本也獨(dú)此一家——源自中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，由日本人山本家族世代相傳至今。
現(xiàn)在山本家最年輕的鏡師傳人是山本晃久。為了不讓世代相傳的手藝失傳，晃久大學(xué)畢業(yè)之后便回家繼承家業(yè)。三十來(lái)歲的晃久年輕帥氣，媒體稱(chēng)他為“日本最后的鏡師”——這個(gè)稱(chēng)呼聽(tīng)起來(lái)是非常浪漫的，但要成為這樣的一位鏡師，卻需要有修行者的禪定。因?yàn)槠淙諒?fù)一日的工作，就是不斷重復(fù)一個(gè)相同的動(dòng)作——鏡面打磨。我曾問(wèn)晃久：“不覺(jué)得單調(diào)嗎？”晃久回答：他從未感覺(jué)過(guò)單調(diào)。雖然每天以相同的姿勢(shì)重復(fù)著相同的動(dòng)作，但每天的心情卻是完全不同的。在他打磨鏡面的時(shí)候，他想到的是自己的父親、自己的爺爺、自己的那些祖輩們。他們也和他一樣，曾經(jīng)這樣日夜不停地磨礪過(guò)——磨礪鏡面，磨礪人生，磨礪光陰。而今，他在這不同的時(shí)空里，像他的先人一樣，進(jìn)行相同的磨礪修行，在這樣的修行中，完成代代相通的血脈傳承。
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從晃久的血脈傳承，還有女兒節(jié)人偶的親情傳遞，以及“金剛組”1400年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)心懷使命感的守護(hù)，都可以看到被日本人稱(chēng)為“絆”（紐帶）的人生美學(xué)。因?yàn)橛小敖O”（紐帶）的存在，傳統(tǒng)才得以繼承。而傳統(tǒng)的繼承，帶給繼承者跨越時(shí)空的精神性。在這種精神性中，人的行為樣式、思考習(xí)慣等，被賦予了擁有歷史感的存在意義。例如“最后的鏡師”山本家族，如果僅僅只是一面鏡子，現(xiàn)代工藝完全超越古代技法，落后的手工藝完全可以被拋棄。但是，一面現(xiàn)代機(jī)器量產(chǎn)出來(lái)的鏡子，它僅僅只是一面鏡子，它沒(méi)有歷史的紐帶，也不會(huì)被賦予精神——而這些正是傳統(tǒng)的價(jià)值。
所以，我看到有人在顏先生文章后面說(shuō)：“現(xiàn)在也有孩子在學(xué)圍棋呢，顏先生老了，以為傳統(tǒng)文化行將沒(méi)落，這是屬九斤老太式擔(dān)憂(yōu)”——我以為這樣的反駁，是膚淺的?，F(xiàn)在的確有孩子在學(xué)習(xí)圍棋，在練習(xí)書(shū)法，甚至唐詩(shī)宋詞論語(yǔ)弟子規(guī)背誦得朗朗上口，但這并不意味著文化傳統(tǒng)所擁有的精神內(nèi)涵，就能夠借此移植到他們的內(nèi)心。精神是什么？精神是歷史事物在現(xiàn)實(shí)世界中的反復(fù)記錄與重演。通常，我們說(shuō)“富不過(guò)三代”——財(cái)富的繼承一般不超過(guò)三代。但對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，非三代以上的時(shí)間洗煉，則無(wú)法凝聚為精神。而沒(méi)有精神為內(nèi)在的“傳統(tǒng)”，那都是山寨版的“疑似傳統(tǒng)”。如同一個(gè)斷了腿的人，雖然可以安裝假肢，但那畢竟只是假肢，不能成為其真正的身體。
因此，盡管?chē)?guó)人可以驕傲地說(shuō)我們有上下四千年、甚至五千年的悠久歷史，但我們的國(guó)慶紀(jì)念周年尚短。而日本的歷史遠(yuǎn)不及我們，他們的“國(guó)慶紀(jì)念日”卻是從公元前660年2月11日開(kāi)始。從這一點(diǎn)也可以看出：我們雖然歷史悠久，但我們的歷史是不連貫的，是缺乏紐帶的。如蚯蚓一般，是被反復(fù)切割的。切割得越多，文化傳統(tǒng)就越是奄奄一息直至滅絕；而日本的歷史長(zhǎng)度雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與我們相提并論，但日本的歷史卻是始終連貫的、不曾被切斷過(guò)。雖然日本在歷史途中也有過(guò)動(dòng)蕩叛亂，甚至在明治維新初期，因?yàn)椤吧穹鸱蛛x”而對(duì)傳統(tǒng)有過(guò)拋棄、對(duì)寺廟等古老建筑有過(guò)損壞，但只要?dú)v史的紐帶不發(fā)生斷裂，文化傳統(tǒng)就不容易出現(xiàn)失傳，即使遭遇損壞，也很容易重新復(fù)活。
所以，我們現(xiàn)在說(shuō)起日本的種種文化傳統(tǒng)：例如文章前面提到的女兒節(jié)，例如日本茶道、日式點(diǎn)心，甚至三味線(xiàn)，甚至日本禪宗，等等，等等，我們說(shuō)那都是我們中國(guó)傳過(guò)去的。沒(méi)錯(cuò)，日本至今保存的不少文化傳統(tǒng)，的確是中國(guó)傳到日本的，但現(xiàn)在它們并不屬于中國(guó)，而只屬于日本。為什么？因?yàn)樵谌毡荆@些傳統(tǒng)有世世代代血脈相承的傳人，它們?cè)谌毡旧⒃谌毡緭碛凶约旱难壓偷鼐?，得到世世代代的守護(hù)與尊重。而在它們的發(fā)源地中國(guó)，它們的血緣在哪里？地緣在哪里？傳人又在哪里呢？更不要說(shuō)守護(hù)，更不要說(shuō)尊重。
寫(xiě)到此，想起近十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)開(kāi)始重新提倡國(guó)學(xué)，然后，若干“孔子的第XX代傳人”突然之間便冒了出來(lái)。這樣的“傳人”，在我看來(lái)就是個(gè)笑話(huà)——因?yàn)樵诳鬃颖划?dāng)成“孔老二”批斗的時(shí)代，從未見(jiàn)過(guò)有人勇敢站出來(lái)說(shuō)自己是孔子的后代，要誓死捍衛(wèi)孔子儒學(xué)鼻祖的地位。怎么現(xiàn)在孔子被再入殿堂時(shí)，他老人家的“傳人”，就像空氣中的霧霾一樣，那么迅猛地就繁殖擴(kuò)散了呢？
（原標(biāo)題：《文化傳統(tǒng)非三代以上無(wú)法傳承》）
原載《騰訊·大家》專(zhuān)欄：
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