什么是三十立、四十不惑、五十知天命？
2016-06-11 國學(xué)堂精選 孔子說“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br>
你能理解具體的含義么？
三十而立，立什么
三十歲的人, 應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。
簡單說，三十歲的人應(yīng)該能坦然地面對一切了。它可以用立身、立業(yè)、立家三個方面概括。
立身，立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，我認為它應(yīng)包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵養(yǎng)，能力的培養(yǎng)三個方面。
自強是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對每個人立足于社會最起碼的要求。
立業(yè)，立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是有一技之長。
這是為生的必備，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，對每個人的各方面要求都會越來越高，中國勞動力過剩更加劇了這種過高的要求,這只是這一段特殊歷史時期的特殊現(xiàn)象。
立業(yè)不但是求生的手段，也是盡到社會責(zé)任所必備的。
立家，立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時間，但我還認為三十歲立家已經(jīng)不早了。
至于是先立業(yè)后立家，還是先立家后立業(yè)，每個人情況不同，也不必要分哪個為先哪個在后。年輕人必須負起社會和家庭的責(zé)任，還是早些好。
三十而立是對年輕人的起碼要求，可現(xiàn)實卻和我們的期望有很大的距離，這當(dāng)然和國人對孩子的溺愛及就業(yè)壓力有關(guān)，這也是中國特色吧！
四十而不惑，明白了什么
“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……
少了激情，多了沉穩(wěn)；少了沖動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自我……
四十歲的人是十分理智和清醒的，對外，他明白了社會；對內(nèi)，他明白了自己；對自己，他明白了責(zé)任。
對外，他明白了社會。人是生活在社會之中，離不開社會，社會越進步，人們對社會的依賴度就會越高。
四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切投身于社會中的激情，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情，多了沉穩(wěn)。
挫折讓他明白了，人和社會的關(guān)系就是個體和群體的關(guān)系，個體是群體中的一分子，個體左右不了群體，那就必須正視它，個人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實社會的基礎(chǔ)之上，否則就是空想。他內(nèi)心會有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。
對內(nèi)，他明白了自己。所以，所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。
有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作為，而不妄為。有理想，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理，去實踐。
有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實際；有作為，關(guān)鍵在適度。四十歲的人，是最講實際的年齡段的人，人生走過一半，機會和機遇少了，不應(yīng)該再犯過錯而走迂回的路了。
對自己，他明白了責(zé)任。四十歲的人最大特點是明白了自己的責(zé)任。他必須承擔(dān)社會責(zé)任、家庭責(zé)任和撫養(yǎng)子女責(zé)任。
首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是為社會所做的貢獻，是必須盡到的社會責(zé)任，只有每個社會成員的辛勤工作，才換來整個社會的進步。
其次，四十歲的人，其父母年齡都大了，做為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任，盡心盡力盡早去盡孝。
還有，四十歲的人，子女都處在學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)教育好自己的子女，即是父母的責(zé)任，也是為社會延續(xù)和發(fā)展所應(yīng)盡的社會責(zé)任。
四十歲的人，是人生輝煌時期，也是為社會和家庭貢獻最大的時期。
五十而知天命，知道了什么
“五十而知天命”。 中國古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神，天能決定人類命運。在孔子的學(xué)說中，還保存有“天命”的觀點。
孔子“五十而知天命”，“天命”就是我們今天講的因果報應(yīng)，他知道了，命里有的一定有，命里沒有的別強求，樂天知命，絲毫強求都沒有，到五十歲明白了這個道理，一切通達了。
不管這個說法對否，也不管還有多少說法，我認為，“天命”很簡單,就是你該怎么做,做一個什么樣的人。
說白了就是人生觀而已?！疤烀?，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運。
人生已經(jīng)過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學(xué)識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應(yīng)該不變了。
到了五十歲，知道了自己的命運軌跡，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。
知道了自己的命運軌跡，不怨天。三十歲時，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對平穩(wěn)了。
如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段，他決不會埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實。
而且還十分清醒地預(yù)測到自己的未來，會十分平靜地工作和生活。
知道了自己的人生定位，不尤人。經(jīng)過二十多年的打拼，有了事業(yè)，無論他從事的職業(yè)是什么，經(jīng)過二十多年的努力，在專業(yè)水平、技術(shù)水平、還是經(jīng)驗、決策能力以及個人修養(yǎng)等諸方面都達到自己人生中的相當(dāng)高的水準(zhǔn)，可以說具有了一定的實力。
在經(jīng)濟上，經(jīng)過二十幾年的積累，也具有一定的財力；再者，經(jīng)過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。
盡管每個人的實力、財力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個人自己和自己縱向比較，五十歲時，這幾方面應(yīng)當(dāng)說是處于高水平狀態(tài)了。
五十歲的人，決不會再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習(xí)慣了自己應(yīng)扮的角色。
知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續(xù)工作十年，還要盡到社會責(zé)任。
五十歲的人，其父母都年邁了，時常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因為他們還要盡到家庭責(zé)任。
五十歲的人，孩子正處于讀書和就業(yè)的關(guān)鍵時候，孩子的前途，往往是他們最關(guān)心和事情，他們必須盡到當(dāng)好父母的責(zé)任。
五十歲的人，每想到自己未竟的責(zé)任，都油然產(chǎn)生一種時不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅持不懈地去努力，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。
五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因為他們了解了社會，可他們更知道自己！
六十耳順，看透了什么
到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、生氣，心里依然平靜。
胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。
我覺得更重要的是，人到了這個歲數(shù)，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境，順應(yīng)事物規(guī)律，學(xué)會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。
我認為，人修養(yǎng)的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。
六十歲的人，看透了人生。人生就是三個時期：從出生到走向社會之前，是學(xué)習(xí)各種知識，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，學(xué)會做人，這大約到二十歲左右為一個階段，我稱之為生長期。
二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，為社會做貢獻，為家庭做貢獻，贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，我稱之為貢獻期。
從退休起，從以社會角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，享受養(yǎng)老金，享受子女的撫養(yǎng)，我稱之為收獲期。
六十歲的人，明白了這些，就樂于接受這個現(xiàn)實，他們清楚知道，每個年齡段的人就應(yīng)該有那個年齡段的人應(yīng)有的生活。
六十歲的人看透了生命。生命，生命是有生才有命，生決定和影響著生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的。
健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負擔(dān)，也是對社會一種貢獻，起碼可以減少醫(yī)藥資源的消耗。
生命的意義就在于自己對社會和他人的貢獻大于向社會和他人的索取，你做到了，也就沒有什么遺憾了。
六十歲的人看透了名利。在工作時，所從事事業(yè)中的角色，決定了自己的社會地位。
退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會，例如，你工作時是什么處長、科長、主任、工程師、教師、醫(yī)生……
退休了，就一個稱呼：退休人員。至于利，你退休后的養(yǎng)老金必然少于在崗位時的薪酬，根據(jù)自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的財產(chǎn)，當(dāng)你離開人世時，也都留給子女了。
唯有身體是自己的，你生病了，別人替不了，你健康快樂，別人也左右不了。
六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。
六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細細品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受于向社會提供自己辛勤勞動后的成就感中，享受于無憂無慮的輕松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別致感覺中，六十歲的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風(fēng)采！
七十從心所欲，應(yīng)該怎樣去做
七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個字：不逾矩，得不違反規(guī)矩，那么，應(yīng)該怎樣去做，我認為應(yīng)該是：從心所欲要順其自然；從心所欲要隨遇而安；從心所欲要不逾矩。
從心所欲要順其自然，對外界，沒什么抱怨了，養(yǎng)老金多少不計較，孩子是否常來不在乎，對物質(zhì)生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以。
對自己，有興趣的事，就去做，對別人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。
從心所欲要隨遇而安，面對生活各種遭遇都坦然面對，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要盡快擺脫傷感。
遇到失意的事，不計較，甚至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受，總之，不管是遇見什么事，都是保持從容安定的心理狀態(tài)。
從心所欲要不逾矩。從心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎規(guī)矩，對哪些事要合乎規(guī)矩呢？
我認為就是三個字：情理法。一般來說，違法的事，誰也不會去做，如何講情講理，倒是應(yīng)該注意的，和老同志、老同學(xué)、老朋友之間，在家庭內(nèi)部之間，要多講情少講理。
甚至在家庭中就只講情，別講理了，沒有什么誰對誰非了，老兩口相伴健康地度過余生，就是幸福了。
只要合乎情理法的事，那就是想做什么，就做什么，只要你感興趣，只要你高興，只要你快樂就行。
有人說：六十歲的人，當(dāng)官不當(dāng)官的一個樣，七十歲的人，有錢和沒錢的一個樣，這話有一定道理。
七十歲以后，人人一個樣，都是追求身體健康，身體健康是保證生活質(zhì)量的基本條件，別追求高壽，要追求高生命質(zhì)量，高的生命質(zhì)量，才是完美的人生。
人在中途，七十歲也是人生旅途中的一段，對前七十年已經(jīng)度過，對七十歲以后，又是新的起點，總把自己放在人生旅途中。
就會感到來日方長，就不會感嘆自己年老力衰來日苦短了，就會高興過好每一天，向前看，新的一天，總會有新的生活內(nèi)容，也總會有新的快樂，你就會看到生命的一份希望和念想，記住來日生活的美好。
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